France Maroc

Certains matchs de foot voient des revendications publiques et fortes de binationalité qui montrent un attachement à la fois assumé et transgressif à la ...

À cet égard, l’on serait tenté de dire que les pratiques binationales dans le champ sportif le football en serait la meilleure illustration constitue la marque d’une forme de modernité sociale et politique qui, sans nier les identités nationales, tend à les mixer sur un mode dialogique et ludique. [« la double allégeance »](https://www.cairn.info/revue-migrations-societe-2011-4-page-3.htm?ref=doi) du « déficit d’intégration » ou encore de la « crise des banlieues » qui contribuent généralement [à stigmatiser les supporters binationaux](http://www.mediapart.fr/journal/france/300411/la-binationalite-vrai-phenomene-faux-probleme). À la question récurrente et parfois obsédante des éditorialistes « Comment peut-on être Français et soutenir une équipe étrangère », la recherche en sciences sociales apporte nécessairement des réponses nuancées, Le système des amicales et des associations liées aux États d’origine cherchaient ainsi à entretenir le « mythe du retour » dans la mère-patrie et à préserver les immigrés et leurs descendants des influences néfastes de la société d’accueil (permissivité des mœurs, pluralisme politique, liberté syndicale,, etc.) De ce point de vue, pour les nouvelles générations nées en France, l’acquisition ou la réintégration à la nationalité française est apparue comme un combat individuel et collectif sur deux fronts. Les parents immigrés se devaient d’éduquer leurs enfants dans le culte des héros et des martyrs des mouvements de libération nationale et il était inconcevable pour eux qu’ils deviennent « français » (la nationalité de l’ancien colonisateur). C’est notamment le cas avec le match opposant France et Maroc le 14 décembre 2022 durant la Coupe du Monde de football. Exhiber sa binationalité dans le stade, c’est donc aussi transgresser les approches essentialistes de Il est vrai que les expressions telles que « la victoire de l’Afrique », « le retour du monde arabe », « la célébration du Maghreb » (en arabe, le mot al-Maghrib désigne à la fois le Maroc et l’ensemble régional) ou [contribuant à dédramatiser](https://books.openedition.org/iremam/3540?lang=fr) les pratiques binationales et à les recontextualiser dans le moment sportif. [exploiter habilement](https://www.france24.com/fr/sports/20221130-on-se-sent-ici-chez-nous-maroc-tunisie-arabie-saoudite-au-qatar-la-f%C3%AAte-du-football-arabe) cette binationalité sportive, en présentant l’évènement comme une réussite pour tous les Arabes ici et là-bas (ceux des pays d’origine et de la diaspora) et [comme une communion identitaire pacifique](https://www.letemps.ch/sport/audela-controverses-coupe-monde-qatar-federe-monde-arabe). [l’identité nationale](https://irmc.hypotheses.org/295) qui font aujourd’hui un retour en force sur les deux rives de la Méditerranée, dans des contextes de crise sociale et économique marqués par la montée des populismes et des nationalismes exacerbés.